為何不能用「亡親生前睡過的床」?不是迷信「3個害處」一目瞭然 越親近越要避諱

昔日戲言身後事,今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開。」這首悼念亡人的古詩,寫盡了思念摯愛之人的酸楚,讓今天的人們看到,仍然難免動容。可見無論在何時何地,親人的離世都讓人難以釋懷。甚至有的人因為悲痛過度,導致自身的健康也受到很大影響。

由於歷史悠久,關於已逝親人的所謂忌諱也有很多。其中有一條就是不能睡死人生前的床,而且越是親近的人越不能這樣做,這其中可不是迷信,這是為什麼呢?

生離死別中的人們

俗話說「人生在世,生死二字。」除了這兩件,別的都算不上大事。如果說出生代表一個開始,那麼死亡就是一個結束。在結束的時候,人們的一生功績也好,惡性也罷,都會被活著的人評價。

因為死亡的重要性,所以即使一個平庸的人也往往會獲得高於自身成就的評價,而一個常做壞事的人,如果不是大奸大惡之徒,通常也會得到生者的原諒。這就是人們總說的「死者為大」。

在親人或愛人離世的時候,悲傷通常是無法避免的,更有甚者,有的人因為悲傷過度而死去。如古代有名的傳奇故事——梁山伯與祝英台。兩個人兩情相悅,私定終身,但因為世俗眼光不能在一起。最終一人鬱鬱而終,而另一個人也隨之而去。

雖然故事結尾用了浪漫主義手法,讓兩人雙雙化蝶,但從現實中來看,祝英台悲痛欲絕而隨之病逝的可能性最大。

還有一位西晉的荀粲,因為其妻子貌美如花,所以使他對妻子深深愛戀。後來因為妻子患了重病,但醫治無效,最終身亡。他飽受思念之苦,最後也患上重病,離開了人世。

比起這些過於痴情的人物,大部分人在悲傷過後,更喜歡用體面的葬禮或者隆重的殉葬,憑弔方式來表達自己對於亡人的深情厚意,這一點無關地位財富。正是在這樣的心態催生下,產生了流傳多年的獨有習俗和文化。

關於死亡的習俗

悠久的歷史造就繁複的祭祀習俗,而在其中關於人在死亡之後的風俗習慣也有很多。比如古時在帝王去世後,通常會使用大量的物品用來陪葬。在土葬中,皇帝在生前使用過的和喜愛的物品會被和屍體一起埋葬,甚至有些.殘.暴.的君王會讓自己的妻妾陪葬。

相比於皇家的殉葬方式,民間大多採用火化的方式來處理死者的遺物,以此寄託對親人的哀思。比如燒掉死者生前的衣物,讓親人在另一個世界可以穿自己喜愛的衣服;燒掉死者的枕頭和日用品,讓親人在另一個世界可以用到生前合用的器物;還有在殉葬的時候燒紙錢等,同樣是為了讓親人可以過上富裕的日子等等。

還有一種比較文雅的方式,是用創作來紀念逝者。比如前文中提到的詩詞,除了詩詞,還有為故人作畫,用來時時觀賞懷念。還有以物寄思的,飼養一些具有特殊意義的花卉或寵物,通過它們欣欣向榮的生命,來象徵亡人長存心間。

隨著時代的進步,人們在悼念親人時,也開始採用獻花,植樹或點燃蠟燭等活動,用以取代傳統的燒紙錢等舊俗。在不破壞生態環境的基礎上,也可以更文明的寄託哀思。這不能不說是一種祭祀行為的進步。

不睡死者床的科學根據

有的人在親人剛去世時,因為很難迅速從悲痛中解脫出來,所以會對死者的遺物產生一種眷戀。而有的人則喜歡睡死者生前的床,可這樣的做法通常不但不能減輕悲痛,反而是有害的。有害的原因在以下幾方面。

(1)即使在親人故去很久以後,睹物思情的時候都難免悲傷流淚,何況在人剛去世的時候,這種感情將更加的強烈。睡在同一張床上,只會加重心裡的悲痛,一旦想起過去的點點滴滴,更加難以平靜。

陷在這樣的情緒裡面,人是不可能得到良好的休息的。悲傷的心情,因為喪事勞累的身體,再加上不能好好休息,對於健康會產生很不好的影響。

(2)基於衛生問題的考慮。

因為很多的死者,在去世前通常有過或短或長的患病經歷,甚至有的疾病具有傳染性。即使沒有疾病,在死者長時間臥床的過程裡,也容易滋生細菌和其他有害物質。睡在這樣的床上,很明顯對於健康有害。

(3)心理上。

人生總是有太多的遺憾,比起功名利祿,建功立業,情感上的遺憾恐怕最讓大多數人難以釋懷。這也表現在愛人或親人的離世,往往是最讓人傷心難過的。

如果在他們生前沒有好好照顧,或者盡孝不夠,這些缺憾就會成為生者跨不過去的一道坎。而睡在死者的床上,會加重這種心理負擔,久而久之,恐怕會造成心理疾病,影響身心的健康。

人生不如意事十之八九,也許不圓滿才是生命的本意。作為一個普通人,我們無法改變命運,也無法重塑人生,很多的事情過去了也就過去了,很多人離開了也就離開了。儘管不舍,但我們確實無能為力。很多人總想說,如果當時如何如何,我一定怎樣怎樣。可這又何嘗不是一種無力的期望呢?這個假設裡面充滿了無奈與不甘。

可人終究是要死去的,我們能做的就是活在當下,盡量不留下遺憾的滿足重要的人。與其等到那天到來的時候後悔,不如在現在就珍惜親人和愛人,免得出現「子欲養而親不待」或者「此情可待成追憶」的悲劇。如果因為身外之物的名利虛榮而忽略了親人的感受,到那時再後悔莫及,又有什麼用呢?

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