作者: C編

歲末大掃除或換季整理衣櫃時，總會翻出許多許久未穿的舊衣服。留著佔地方，扔了覺得浪費又可惜，想送人時，心裡卻又泛起一絲嘀咕：「聽說把衣服送人，會把自己的福氣也送走，這是真的嗎？」

這個疑惑想必困擾過許多人。直到有一天，一位長者分享夢中得到土地公點化的故事，才豁然開朗。原來，處理舊衣並非簡單的「捨」與「得」，其中蘊藏著深層智慧。

土地公作為守護一方土地、見證人間煙火的神祇，點出了三個關鍵妙法。做好這三步，舊衣不僅不會損害福報，反而能成為累積善緣的橋梁。

第一法：清潔如敬，帶著祝福送出

舊衣在送出前，務必徹底清潔並摺疊整齊。這不僅是基本尊重，更是一種重要的儀式感。

土地公點化道：「一件滿是灰塵、皺皺巴巴的衣服，承載的是被遺棄的氣息；而一件潔淨平整的衣服，傳遞的則是珍惜與祝福。」當你用心將衣服洗淨、熨平，這個過程本身就是一次能量轉換。你對衣服過往陪伴的感謝，以及對未來新主人的美好祝願，都會融入其中。

心法：處理舊衣時，懷著一顆恭敬的心。想像它將在另一個人身上開啟新的旅程，繼續發揮價值。你的「敬」，能化解對於「流失福氣」的負面擔憂。

第二法：心想美好，賦予衣物善的意念

在將衣服送出的那一刻，心中的「念頭」至關重要。如果你想的是「總算把這沒用的東西處理掉了」，那是一種消耗；但如果你想的是「希望這件溫暖的大衣，能幫助另一個人在冬天抵禦風寒」、「希望這件漂亮的裙子，能為新主人帶去自信與快樂」，行為就從「丟棄」轉變成「布施」。

土地公說：「福報如水，流動方能不息。帶著善念的給予，不是流失，是灌溉。」你的善念會為舊衣賦予一層無形而溫暖的能量，這份能量最終化為善緣，回流到生命裡。

心法：打包舊衣時，可以默默送上幾句真誠祝福。你的善念，是保護自己福報、同時為他人增添福氣的最好屏障。

第三法：尋得其所，為舊衣找到真正的歸宿

「送對人」比「送出去」更重要。與其隨意丟棄在舊衣回收箱（有時可能流向不當管道），不如多花一點心思，為它們尋找最需要、最合適的新主人。

贈予親友：先確認對方確實需要且不介意，這是一份帶著溫情的心意。

捐贈機構：選擇信譽良好的慈善組織，確保衣物能送到真正困難的家庭手中。

舊衣回收：選擇能明確將衣物進行環保再生處理的管道，讓它們以另一種形式延續生命。

土地公點化：「萬物有靈，各得其所便是圓滿。讓一件衣服去到能發揮它價值的地方，這本身就是一場功德。」當你看到舊衣在需要的人身上重獲新生，那種喜悅遠超過它閒置在衣櫃裡。這個「圓滿」的結果，會帶來內心的豐盈與平靜，這便是最大的福報。

結語：福報在流轉中增長

原來，我們擔心的「損福」，根源不在「送」這個行為本身，而在送出時的心態與方式。若懷著厭棄、打發的心，福氣自然會損耗；若懷著感恩、祝福與謹慎的心，讓物品物盡其用，福報便會在善意流轉中不斷循環、增長。

下次整理舊衣時，不妨想起土地公的三點點化：以清潔表達敬意，以善念灌注祝福，為舊衣尋得歸宿。當我們學會以智慧與愛心對待身邊每一件物品，生活便處處是修行，福報也會不減反增。

住持阿贊初涉嫌侵佔高達9,200萬泰銖的寺廟公款，並長年與47歲女信徒「愛姐」在僧舍禪房內發生不當親密關係，遭泰國中央調查局正式拘捕。

泰國佛教界爆發重大醜聞。大城府知名皇家寺廟「佛陀沙旺寺」的66歲前住持阿贊初，涉嫌侵佔9,200萬泰銖（約新台幣8,799萬元）公款，並長年與47歲女信徒潘亞薇（綽號「愛姐」）在僧舍禪房內發生不當關係，遭泰國中央調查局（CIB）正式拘捕。

隨著檢警深入偵辦，兩人在禪房內的監視器畫面曝光，愛姐的過往背景也被揭開。

迷倒高僧的「愛姐」究竟是誰？現年47歲的潘亞薇過去背景風光。30年前就讀泰國頂尖名校時，她憑出眾美貌與姣好身材入選學校啦啦隊，是校園內備受矚目的校花級人物。

她離開校園多年後成為單親媽媽，以販售祈福、還願及消災解厄等祭祀用品為業，進而結識位高權重的阿贊初。

兩人隨後發展出非比尋常的不倫關係，愛姐不僅成為阿贊初的親密伴侶，也深度介入寺廟財務與資產轉移，成為身家驚人的億萬名媛。

泰國警方持法院核發的逮捕令，直搗愛姐位於巴吞他尼府空鑾縣的豪宅搜查，現場查扣的資產規模令人咋舌。

幹員當場起獲35面純金佛牌、重達約1.4公斤的金條與黃金飾品、現金359萬泰銖，以及大量存摺、地契、投資文件和保單。

截至今（11日），警方扣押的涉案物品已突破2,000件，包含約6,000萬泰銖現金，加上各類高價資產與鑽石珠寶，累計查扣總額已超過8,000萬泰銖。

禪房內2年關係如何曝光？阿贊初與愛姐在10日落網後，隨即遭警方徹夜訊問，並於今清晨移送拘留所。面對公務侵佔與洗錢等重罪指控，被迫脫下袈裟、換上白衣白褲的阿贊初原本全盤否認涉案；因牢房狹窄且人滿為患，整夜只能疲憊盤腿打坐，無法入眠。

然而，專案小組出示寺內禪房監視器側錄的親密畫面後，阿贊初終於無法抵賴，坦承兩人私下維持不倫親密關係長達2年。

目前泰國檢警已依公務人員侵佔財物、違法或貪瀆執行職務，以及共謀洗錢等重罪，將阿贊初與涉嫌協助洗錢及侵佔的愛姐依法送辦。

這起結合名僧破戒、親密關係、校花名媛與鉅額貪瀆的連環醜聞，已對泰國佛教界聲譽造成重創，全案金流與涉案共犯仍由檢警持續擴大追查。

在傳統習俗中，逝者的親友通常會組成送葬隊伍，陪伴亡者走過人生的最後一程。

然而，近日一支由60多人組成的送葬隊伍卻在途中遭遇不幸，發生重大意外，導致19人罹難、22人受傷，讓人深感惋惜。

事後，一位姓龔的倖存送葬者回憶當時情況，律師也出面釋法。江西南昌發生重大交通事故，最初造成17人死亡，後來死亡人數再增加2人，另有22人受傷。

當天被送殯的是一位老人，更令人心痛的是，老人的兩個兒子也在事故中罹難，接下來律師的一番話，或許更讓辦喪事的家人難受。

事故發生在凌晨的南昌縣幽蘭鎮桃林村路段。這起重大事故傳出後，許多人既震驚又心痛；送葬原本已是令人難過的事，卻在半路奪走19條人命。

在場相關人員表示，當天是替他的大伯舉行出殯儀式，參加者約有六、七十人。霧色朦朧時，一輛大貨車突然衝出撞向送葬隊伍；他本人受傷，妻子則在事故中身亡。

去世的老人是他的伯父，今年81歲。事故還造成老人的兩個兒子遇難，另有一人受傷；老人共有3個兒子。

根據交警通報，事故發生在1月8日零時49分左右。附近村民說，當晚聽見救護車聲，心想可能出了事，卻沒想到隔天早晨才知道發生如此嚴重的事故。

老人侄子回憶，他們當時正在舉行儀式，原本再過十多分鐘就完成，也有車輛在等候，卻突然出現半掛車撞向人群。

老人不只失去兩個兒子，弟弟也在事故中遇難，也就是這名親歷者的叔叔。

事故仍在進一步調查，外界有人懷疑司機可能疲勞駕駛或飲酒，但肇成重大事故仍須追究責任。

律師估計，賠償可能是天文數字，因為死亡者與傷者牽涉近40個家庭，19個家庭失去親人。能有六、七十人參加葬禮，也顯示這個家族人口不少，或許老人很有聲望。

目前最難過的應是老人家屬。替自家送殯卻發生重大事故，心裡難免愧疚；律師表示，舉辦喪事的一家或許也有一定責任。

若情況如此，家屬不只失去多名親人，還可能面臨賠償責任。老人已離世、兩個兒子也不在，剩下的兒子與兒媳婦或許要向遇難家屬負擔一定賠償。

也有網友認為雙方都應承擔責任，但司機責任可能更重大：即使是大霧天，為何沒有減速慢行？既然知道視線不佳，就更應加倍小心。

另有網友表示，司機半夜看到這一幕可能受到驚嚇，慌亂中導致車輛失控；不少地方也沒有夜間送葬習俗，通常會在白天舉行，讓大批人群在馬路上進行儀式確實危險。

責任如何分擔目前尚無定論，仍要等待官方通報。開車的司機要謹慎駕駛，送葬隊伍過馬路也要格外小心；若能簡化喪禮、避免大量人員聚集，別讓隊伍佔滿道路，或許能降低風險。

這是一場不幸悲劇。有人估計賠償金額非常大，涉及喪葬費、死亡賠償金等；假設每名罹難者賠100萬元，光死亡賠償就可能達1900萬元，傷者也還要另行賠償。

保險公司將如何協商仍待觀察，盼能有公正的解決方案。逝者已矣，願傷者早日康復。

提起施文彬，很多人第一時間會想起《傷心酒店》。這首歌唱哭無數人的青春，也讓他從台語樂壇歌手走成家喻戶曉的金曲歌王。如今61歲的他再次受到關注，焦點不在新歌，而是多年低調的家庭生活與兒子的正面照片。

施文彬出生於1964年的台北，父親在他出生前因空難離世，之後由母親獨力撫養。七歲開始學小提琴，十二歲成為學校音樂團成員，早年便展現出對旋律與表演的敏銳度，也替日後走上舞台埋下伏筆。

1991年，他被音樂人李庭匡發掘並簽約。當時施文彬還不會說台語，卻被安排錄製台語歌曲，並和江蕙合作《傷心酒店》。在江蕙協助發音與情感拿捏下，歌曲完成後賣出超過300萬張，成為許多KTV必唱的經典，也讓他從駐唱歌手一躍成為一線歌手。

施文彬曾說過，這首歌養活了他的全家。回頭看，《傷心酒店》不只是事業高峰，也是他人生真正被看見的起點；舞台上的深情歌聲，和他私下不平靜的人生，後來逐漸形成強烈反差。

施文彬25歲時和圈外女子結婚，婚姻維持五年便結束。坊間後來把離婚與他和陳亞蘭的合作及互動連在一起，兩人曾在節目中頻繁互動、傳出緋聞，但雙方從未正面承認戀情，相關內容始終停留在傳聞層次。那段「插足」說法，也成為外界回看這段婚姻時反覆討論的原因。

從父親離世、母親撫養，到靠歌聲闖出名堂，再走進感情風波，施文彬的人生始終比一首歌更有曲折。如今兒子的正面照片公開，讓多年低調的家庭生活再次被放到眾人面前，而這位金曲歌王還藏著多少不曾說完的故事，也留下了最大的懸念。

58歲的黃品源憑《小薇》走紅，和前妻蜜兒（巫若萍）育有一對兒女。兩人曾共同走過17年婚姻，2013年結束關係後，他的感情生活一直相對低調，直到2024年再婚，才又讓外界重新注意到他的家庭與情感歷程。

回到2012年，黃品源曾被拍到和當年19歲的模特兒楊佳欣一同前往汽車旅館。當時他對外解釋對方是姪女，並稱兩人是要和導演討論工作，進去後只是一起看DVD；但這套說法始終受到外界質疑。

據當時流傳的說法，兩人從內湖捷運站附近開始被跟拍，之後搭乘計程車前往沐蘭汽車旅館。另有說法指楊佳欣當時仍是大學生，不過這些內容屬於當年的爭議與傳聞，不能在沒有正式確認下直接當成定論。

這場風波對黃品源的家庭造成很大衝擊。婚姻在隔年走到終點，他之後也曾再度被拍到和其他女性見面。面對感情與家庭的變化，他後來開始學佛修行，並曾在公開場合向前妻表達歉意。

離婚多年後，黃品源和兒女一起吃火鍋，接著開著特斯拉，把孩子與外帶餐點送回前妻住處。這段相處讓外界感覺兩人的關係已經緩和，前夫妻也一度被傳出可能重新走近，但是否復合始終沒有得到明確證實。

黃品源曾分享，當年決定離婚的夜晚，兒子的一句話讓他印象深刻。孩子認為，離婚只是父母某個階段的關係描述，並不代表爸媽在孩子生命中的位置會被換掉。這份理解也成為兩人日後維持親情的重要力量。

2024年，黃品源再婚對象不是前妻，而是俄羅斯鋼琴家Alina艾琳。她擁有音樂專業背景與博士學位，也曾推出演奏作品；婚後黃品源多次公開稱讚妻子，形容這段婚姻改變了自己的下半生。

從被跟拍的爭議、17年婚姻告終，到和前妻及兒女逐步恢復相處，黃品源的人生一直在不同選擇之間轉折。如今他已走進新的婚姻，過去那場「姪女說」留下的問號，仍是許多人回頭討論這段往事時最在意的地方。

一名26歲女子敏君被緊急送進臺大醫院時，丈夫王曉軍仍不敢相信，這可能是兩人最後一次見面。她長期承受婆家對生育的壓力，身體狀況突然急劇惡化，急診室外只剩下家人的哭喊與等待。

敏君嫁進王家後，始終被拿出身背景比較。婆婆李文卓深信只有生下男孩，媳婦才能真正站穩腳步，於是聽信所謂「觀音送子土」的偏方，要求敏君每天喝下一碗以寺廟泥土浸泡的茶湯。

這種逼迫持續了將近一年。敏君每次飲用後都感到腹部不適，臉色發白、身體虛弱，卻不敢反抗，也不敢離開。她向丈夫求助時，王曉軍沒有真正阻止母親，只能反覆安慰她再忍一忍，讓壓力一天天累積。

某次喝下所謂送子茶後，敏君突然出現劇烈腹痛，還伴隨嘔血，情況很快惡化。王曉軍終於慌張地把她送醫，醫護人員立即安排手術。手術中一度出現心跳驟停，就在搶救工作接近尾聲、眾人以為已無法挽回時，主刀醫師卻察覺病人的身體狀態不尋常。

醫師進一步檢查後，發現腸道內有大量大小近似雞蛋的泥塊，嚴重阻塞消化通道。檢驗結果顯示，這些泥塊與長期服用泥土偏方造成的累積傷害有關，並引發全身性腸梗阻與器官衰竭。醫療團隊雖然全力處理，最後仍未能救回敏君。

警方介入後，案件焦點落在李文卓長時間要求媳婦服用偏方，以及王曉軍明知妻子不適卻沒有及時阻止。相關說法認為，由於缺乏明確的蓄意傷害證據，李文卓只被拘留約一個月；實際法律責任仍應以正式司法結果為準。

敏君離世後，王曉軍一直把責任歸到自己身上，並在她的墓前長久道歉。他最後選擇與婆家切割，帶著妻子的骨灰離開台灣，打算前往她生前喜歡的薰衣草花海，完成兩人未完成的心願。

消息引發討論後，不少人批評以偏方左右女性生育選擇，也有人分享自己曾被要求服用奇怪保胎或求子物品的經驗。尊重信仰不代表可以忽視身體警訊，更不能把沒有醫療依據的做法強加在他人身上。

這起事件留下的提醒很直接，任何涉及身體與懷孕的處置，都應先尋求合格醫療專業意見。當家人以傳統或長輩命令壓過當事人的意願，最需要被看見的，往往正是那個不敢說不的人。

提起八十年代台灣民歌，鄭怡是許多人記憶裡的重要名字。她唱紅《小雨來得正是時候》、《月琴》等作品，曾被視為民歌界天后。如今62歲的她再度受到關注，焦點卻從舞台轉到經營多年的手工水餃店。

鄭怡親自證實，店面因租約在11月底到期，將正式結束實體營業。她並沒有就此離開餐飲，而是準備轉為冷凍水餃線上銷售，讓熟悉的味道換一種方式陪伴老顧客，也替自己留出更多時間。

這家位在台北民生社區的水餃店，從挑選食材、製作水餃到迎接客人，幾乎每個環節都有她親自參與。疫情最嚴峻的時期，她仍然維持營業，用一顆顆手工水餃陪不少客人度過不容易的日子。

附近居民對她的轉型多半抱持支持，只要品質不變，未來即使改成冷凍宅配，仍願意繼續購買。對許多熟客來說，這間店不只是吃飯的地方，也裝著鄭怡淡出演藝圈後重新安排生活的痕跡。

很多人不知道，鄭怡當年選擇經營水餃店，還和她與丈夫共同生活的節奏有關。她早年逐漸淡出演藝圈，曾移民加拿大，在多倫多經營麵包店，也一邊照顧孩子，日子過得低調卻充實。

她與李宗盛的感情往事，也在這次消息裡再次被回想。兩人因音樂結緣時，李宗盛尚未成名，鄭怡則已憑《月琴》走紅。當年她所屬公司還曾支持這名新人製作作品，兩人的音樂交集因此更深。

後來李宗盛成為重要音樂製作人，兩人卻因聚少離多逐漸走遠，最後選擇分手。那段關係留下的，不只是歌壇往事，也成為鄭怡人生中一次難以切割的青春記憶。

重返台灣歌壇後，鄭怡重新拿起麥克風，也曾推出新作《記得》。她說唱歌仍是自己的快樂來源，直播、做小吃或回到舞台，都是多年來沒有真正放下的生活方向。

隨著水餃店準備轉型，歌迷也開始期待她是否會再安排大型演出。有人希望她為歌迷舉辦專場，也有人認為，能夠休息、陪伴丈夫與家人，同樣是天后此刻最珍貴的選擇。

從民歌舞台、海外生活到一間手工水餃店，鄭怡走過的路並不只是一段歌手生涯。店面即將換上新的經營方式，而她下一段人生會把重心放在哪裡，也讓熟悉她的歌迷持續關注。

張卓斌在妻子懷孕時就念著，如果生的是兒子，一定要取名「張三」。因為他的偶像是被稱為「法外狂徒張三」的法學教授羅翔。

他覺得「張三」這個名字夠醒目，也認為名字簡單好記，孩子未來或許能因此留下印象。他平時看短影音時還觀察到，名字有特色的網紅似乎更容易被記住。

張卓斌越想越覺得「三」是吉祥的象徵。他把家庭的和睦、事業的成功，以及感情中的三生三世，都聯想到這個數字。

他也想到「三多九如」等傳統吉祥意象，並引用「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的說法，認為「三」代表完整與延續。

因此，他一直盼著妻子生下兒子，好讓自己想好的名字派上用場。

妻子卻覺得這個想法太荒唐，擔心孩子頂著「張三」這個常見名字，將來可能被同伴取笑，甚至埋怨父母。她說服不了丈夫，只能每天祈禱自己生女兒。

結果孩子出生後，真的就是男孩。張卓斌非常興奮，妻子卻一度覺得希望落空。

辦理出生證明時，妻子把丈夫拉住，請孩子的奶奶去辦，並交代孩子的名字叫「張three」。她的想法是，英文的「three」也代表「三」，多少保留了丈夫的願望。

奶奶到辦證地點後，才發現家人沒有交代英文名字應該怎麼寫。她已經排隊將近一個多小時，櫃檯又快下班，只好急著打電話詢問，但一直沒有人接聽。

她努力回想媳婦的說法，想起一個聽起來像「思黎」的名字，便先這樣告訴護士。

護士看過爸爸姓「張」、媽媽姓「黎」，又確認奶奶說的是「思黎」，便詢問是不是要寫成「張思黎」，還把名字寫給奶奶確認。

奶奶讀過一遍後表示沒問題，出生證明上就留下了「張思黎」這個名字。

奶奶拿著出生證明回到病房，張卓斌一看，才發現上面沒有「張三」，而是寫著「張思黎」，急忙問母親是不是弄錯了。

妻子接過出生證明後，卻對這個名字大讚不已。她說丈夫姓「張」、自己姓「黎」，「張思黎」同時保留了兩人的姓氏，反而比原本的想法更有意義。

她接著解釋，「張三」裡的「三」念成英文 three，和「思黎」形成諧音，因此孩子仍然保有爸爸想要的「張三」味道。

張卓斌最後只能接受，仔細想想後也覺得這個名字不錯，既有自己的姓，也有媽媽的姓。

原本差點引起夫妻爭論的取名問題，最後變成一個把父母姓氏放進孩子名字裡的巧合。

比起讓孩子背負「法外狂徒張三」的聯想，「張思黎」或許少了一點尷尬，多了一份父母共同參與的心意。

你覺得爸爸原本的「張三」比較有記憶點，還是媽媽最後留下的「張思黎」更有意義？

流傳的民間說法認為，人在離世後的8至16小時內，身體與意識仍處於一段過渡期；但這屬於宗教與民俗觀點，並非醫學定論。

因此，這套說法主張家屬先保持安靜，避免急著觸碰、搬動或替逝者更衣。實際處置仍應依醫療與殯葬專業人員的指示。

民間傳說還把身體可能出現的溫度變化，解讀成不同的去向。以下內容屬於信仰中的象徵說法，不能當成判斷逝者狀態的科學方法。

傳說若是腳心發熱，會被解讀為前往地獄；這是六道說法中的一種象徵，不代表實際發生的情況。

若是膝蓋發熱，民間說法會把它解讀為畜生道，同樣屬於宗教或民俗的想像。

若是腹部發熱，傳說會解讀為鬼道，並稱許多人可能出現這樣的情況。

若是胸口發熱，這套說法會把它對應到人道；若是眉心發熱，則對應天道。

在這套說法裡，阿修羅被納入其他五道的討論，因此合稱六道。這是宗教概念，與醫療上的死亡判定不同。

至於頭頂發熱，信仰文本會將它視為往生佛國的象徵，但這類「瑞相」只能作為信仰理解，不能被當成客觀證據。

有些佛教信仰者也把身體柔軟、面色紅潤、聞到檀香，以及火化後出現舍利子或舍利花等，視為往生的瑞相。

這些描述在信仰者之間流傳已久，但每個家庭的經驗不同，也不宜用來評斷逝者或家屬的虔誠程度。

病人臨終前，部分信仰觀點提醒家屬盡量保持安定，不要讓爭執與過度刺激增加病人的不安。

若家人有念佛習慣，可以依照自身信仰陪伴；聲音是否需要放低、陪伴方式如何安排，仍應以病人的舒適與醫療團隊建議為優先。

流傳內容也常勸家屬不要在剛失去親人時急著搬動、清潔或更衣，並把這段時間視為告別與陪伴的緩衝期。

不過，氣絕、死亡判定與遺體處置有明確的醫療和法律流程，不能只靠觸摸身體或民間方法自行判斷。

傳統文本把離世後的過渡期描述成情緒與感受仍可能存在，這是信仰上的解釋，現代醫療並未以此作為死亡判定依據。

家屬在告別時流淚是自然的哀傷反應，不應因為民俗說法而自責，也不必把悲傷視為對逝者不敬。

相較於自行猜測身體變化，更重要的是依照醫療人員、殯葬服務與當地法規完成後續程序。

如果家屬希望按照宗教儀式陪伴逝者，可以事先與醫院、禮儀人員或信仰團體溝通，確認每個步驟都安全且合乎規定。

這類文章列出的「不要哭、不要搬動、不要立刻沐浴」等提醒，應理解為特定信仰的做法，不能取代專業處置。

真正重要的是讓臨終者保有尊嚴，也讓留下來的人有時間好好道別，並在需要時取得可靠的協助。

民間信仰可以提供部分人情緒上的安定，但涉及死亡與遺體處理時，仍應把醫療判定、法律規範和家屬需求放在前面。

面對親人離世，請避免用未經證實的說法嚇唬家屬；溫和陪伴與清楚溝通，往往比爭論哪一種傳說正確更重要。

郭臺銘日前被外界看到與一位50歲女性球友互動親密，相關畫面引發議論，不少人替曾馨瑩感到心疼，藝人賈永婕也曾在社群發文寫下「男人很奇怪」。

曾馨瑩的原生家庭背景相當優渥，即便沒有嫁入鴻海集團，原本也已是家境優渥的千金；她在婚姻經營上，則展現出自己的想法與智慧。

曾馨瑩過去分享夫妻相處之道時坦言，自己雖然配合度高，但丈夫也不會永遠都是對的一方。碰到無法認同的狀況，她會明確表達立場：「我不可能永遠委屈、配合，我也不想一直為別人活，相處最重要是溝通。」

她也提醒，不要試圖改變另一半的個性。談到夫妻爭執，曾馨瑩透露郭臺銘不愛吵架，而她希望把話說清楚，只是自己在意的事，有時在對方眼中只是瑣事。

後來她改用寫信表達，甚至把信放進公文裡，郭臺銘看完後還會批示回覆，讓原本的爭執多了一點溝通的餘地。

曾馨瑩回憶，還沒結婚時，她對感情的態度很灑脫：「以前還沒結婚，覺得不開心就不開心，分就分啊！」婚後則會先冷靜思考，如果仍打算繼續婚姻，就必須找到適合彼此的溝通方式。

她也曾對郭臺銘說：「如果你不重視這個婚姻，我也可以不用跟你溝通，我可以做我自己的事。」如今郭臺銘再陷入緋聞疑雲，這段話重新受到討論，也讓曾馨瑩的婚姻觀成為焦點。