許多人假日會到遊樂園體驗刺激設施，但2022年2月26日，一名歐陽姓工程師搭乘大怒神後出現頭部劇痛、雙手發麻、想吐等不適，回家兩天後離世。母親悲痛之下，向業者求償1000萬元。
歐陽母親表示，女兒當時虛弱到需要人攙扶，被送到護理空間休息超過1小時，狀況沒有好轉，園區直到下午3點才叫救護車送醫。這些內容屬於家屬對當時處置的指控，責任仍須依司法判斷。
母親在訴狀中主張，遊樂設施運轉時產生的離心力或剪力，可能造成腦部出血，業者沒有完整揭露風險，也未安排足夠專業醫療人員，更未在第一時間送醫，因此應負賠償責任。
一審法院則認為，設施符合原廠與主管機關的安全規範，園區設有救護站與救護車，也有持護理師執照並受過急救訓練的人員輪班，設施周邊另有明顯警示標語，因此判決業者不必賠償。
二審維持相同見解，駁回上訴，業者仍免賠，但案件當時仍可再上訴。判決結果讓外界重新討論，遊樂設施安全、現場應變與責任認定之間，究竟該如何取得平衡。
這起事件裡，家屬的悲痛、園區的安全措施，以及法院對因果關係與責任的判斷，形成不同角度。對遊客而言，除了遵守乘坐規範，也應在身體出現異常時盡快尋求協助，讓現場人員能及時處理。
很多人平常不會特別注意耳朵，但從傳統面相學與中醫觀點來看，耳廓常被拿來觀察一個人的身體狀態。這些說法把耳朵視為健康鏡子，也提醒不能只用外觀直接判定壽命。
傳統面相學把耳朵稱為「採聽官」，常說耳垂厚實、耳廓飽滿代表腎氣與氣血較足；耳朵小、薄、乾，則被認為可能與先天體質或虛弱有關。耳朵隨年齡變化的說法，也常被拿來談養生。
從中醫觀點延伸，耳朵乾癟、顏色變暗或發青，被解讀為需要休息、調整作息的訊號；摸起來冷硬，則常被連結到陽氣不足與循環變差。不過，這些觀察不能取代正式檢查。
最受討論的是耳垂上的「關心溝」。有一道較深的斜線狀皺紋，曾被認為可能和心血管風險有關，相關現象至今仍有爭論，也不是看到一條線就能下定論。生活造成的長時間擠壓，也可能形成類似紋路。
因此，與其因耳朵上的一條線自亂陣腳，不如留意身體狀況、定期檢查，並把飲食、血壓與血脂管理好。耳朵的外觀可以作為提醒，但不能直接推導出「陽壽」長短。
日常保養可以從保暖開始，冬天戴帽子或圍巾，避免耳朵長時間受寒。睡前也可用指腹從耳根到耳垂輕輕按摩，讓耳朵溫熱；飲食清淡、補充水分，也有助於維持規律生活。
穩定作息同樣重要。熬夜、過勞與長期緊繃都會讓人感到不適，與其把耳朵當成嚇人的工具，不如把它視為提醒自己調整生活的機會。
當我們照鏡子時，除了注意臉上的皺紋與髮型，也可以觀察耳朵大小、顏色、溫度與紋路的變化。真正重要的是別因單一外觀就恐慌，而是把健康管理落實在每天的選擇裡。
張琪在演藝圈走過超過60年，留下〈我一見你就笑〉等膾炙人口的歌曲。從年輕時站上舞台，到晚年仍被觀眾關注，她的人生不只是一段成名故事，也是一條不斷重新整理自己的路。
當年她參加歌唱比賽獲得冠軍，謝雷則是同場的重要對手。兩人後來合作演唱〈傻瓜與野丫頭〉，也因多次在螢幕上搭檔，被觀眾視為十分登對的組合。
張琪從小被張家收養，童年生活並不寬裕。養父沉迷賭博，家中經濟時常吃緊，她只好很早就接觸工作，靠自己的力量分擔生活壓力。
在那段不容易的日子裡，母親一直是保護她的人。張琪做過不同工作，也曾為了生活四處奔波，這些經歷讓她後來面對演藝圈起伏時，始終保有很強的韌性。
她與謝雷的感情也曾走到談婚論嫁的階段，雙方家庭甚至討論過未來。不過，現實中的經濟壓力與生活考量，讓這段關係最後沒有照著年輕時想像的方向發展。
母親曾把兩人過去的照片收進一只鐵盒。多年後，家中一名罹患失智症的長輩看到照片，還曾問她為什麼沒有和謝雷結婚。這個問題再次勾起那段青春，也讓外界重新想起兩人的往日情誼。
張琪後來與楊敬晨結婚，兩人的婚姻並非一路平順。兩人曾在1978年、約1986年前後及之後數度分開，又一次次重新走回彼此身邊。
面對外界對婚姻變化的猜測，她曾用「沒有換人」形容這段關係。這句話背後不只是感情拉扯，也包含兩人長時間相處後，對家庭與人生選擇的反覆思量。
1989年，張琪轉進保險業，以張友群之名從基礎工作做起。她沒有因為曾經在舞台上受矚目，就把新工作當成理所當然，而是重新學習業務、累積客戶，慢慢在另一個領域站穩腳步。
張琴是張琪沒有血緣關係的妹妹，兩人一起走過生活拮据的時期。那時候姊妹倆懂得省下每一筆錢，也在彼此生病或遇到難關時互相照顧，感情早已超越一般親情的想像。
張琪曾提到，張琴有一度病得很重，甚至讓身邊的人擔心她能不能撐過去。姊妹倆後來都走過低潮，也把一路受到的幫助化成投入公益的力量。
除了工作與家庭，健康也是她人生中反覆出現的課題。她曾接受膝蓋手術，後來又因發燒、起疹與身體不適住院，身體狀況一度讓人擔心，所幸之後逐步恢復。
走過舞台高峰、感情轉折、婚姻重整與職涯轉換後，張琪仍持續關心公益。她把自己的遭遇看成生命的一部分，也願意把時間與資源拿去陪伴需要幫助的人。
如今再回頭看她與謝雷的青春，最讓人感慨的並不是誰最後和誰走在一起，而是兩人在不同人生階段留下的共同記憶。那些歌聲、照片與舞台畫面，仍在一代觀眾心中保留位置。
78歲的張琪經歷過掌聲，也承受過生活裡的失落與病痛。她一次次重新開始，證明人生不會只用一段感情或一個身分定義，真正重要的是在每個轉折後，仍願意把日子走下去。
在小學家庭輔導的日常裡，一道看似普通的數學題，往往能讓親子一起陷入思考。當孩子拿著寫有 A+B=C、B+B=A、A+B+C=56 的作業本，問家長「這道題超簡單，你怎麼不會」時，家長熟悉的自信也可能突然卡住。
許多人以為家長考上大學、走進職場後，小學題目應該只是小菜一碟。但現在的小學數學不只考數字運算，也把思維訓練和邏輯推導藏在字母裡，要求解題者先完成轉換，再一步步推理。
面對這道題，家長即使知道要用等量代換，仍可能因最後得到非整數而反覆檢查。由 B+B=A 可得 A=2B，再由 A+B=C 得到 C=3B，代入 A+B+C=56 後，就會變成 2B+B+3B=56，也就是 6B=56。
第一步，根據 B+B=A，2 個 B 相加可寫成 2×B，所以 A=2B。把 A=2B 代入 A+B=C，可得 2B+B=C，進一步得到 C=3B。
第二步，把 A=2B、C=3B 代入 A+B+C=56，得到 2B+B+3B=56。依乘法分配律的逆運算化簡，左式是（2+1+3）B，也就是 6B，因此 6B=56，B=56÷6=28/3。
第三步，因為 A=2B，把 B=28/3 代入後，A=2×28/3=56/3；因為 C=3B，把 B=28/3 代入後，C=3×28/3=28。
綜合起來，A=56/3、B=28/3、C=28。這場輔導作業時的卡殼，不只是一道題的問題，也戳中不少家長對陪讀能力的焦慮。
教育變化加快，題目像思維迷宮，家長也得在舊知識與新方法之間重新整理。陪孩子寫作業不只是把答案交出去，更是親子一起理解題目、確認方法的過程。
當家長願意和孩子從「什麼是等量代換」開始討論，或一起翻課本找類似例題，孩子可以分享課堂學到的技巧，家長也能重新喚回久違的邏輯思考。這種並肩解題的互動，有時比立刻算出標準答案更有意義。
往後類似的輔導挑戰還會出現。被小學生題目難住並不可怕，承認不會、陪孩子一起學會，反而能讓親子都保持好奇，找到重新出發的方向。
瑞士東部山區在當地時間10日下午近5時發生嚴重交通事故。一輛載著荷蘭籍觀光客的遊覽車，行經格勞賓登邦境內、從蘇斯許村前往采爾內茨村的路段時，疑似先撞上路邊護欄，隨後整輛車側翻在狹窄道路旁，造成多人死傷。
現場可見翻覆車體橫躺路旁，救護車輛聚集，搜救人員在車輛周邊展開搶救。由於事故地點位於山區，當地緊急調度多支救援力量，並出動多架直升機，進行陸空聯合救援。
荷蘭旅行社協會發言人證實，這輛遊覽車屬於荷蘭 OAD 旅行社，車上約有48名乘客，且全是荷蘭籍旅客。旅行團在7日從荷蘭出發，事發當天原本要從奧地利前往瑞士進行一日遊，卻在接近采爾內茨的山區路段遇上意外。該地也是前往面積超過100平方公里瑞士國家公園的重要通道。
瑞士聯邦總統帕梅林事後在社群平台發文，對這起涉及荷蘭遊覽車的事故表達震驚與痛心，並向罹難者家屬致上慰問。他表示，相關主管機關將全力調查，盡快釐清事故原因。
目前事故造成的詳細傷亡情況與肇事原因，仍須等待後續調查確認。山區道路、車輛失控與救援過程的更多細節，也成為外界持續關注的焦點。
每當重大災難逼近，民間常會把夢境、異象與巧合視為提醒。這個故事從媽祖顯靈與托夢談起，但其中的預言、占星推演都不是已獲官方確認的地震預測。
故事描述，花蓮一個六人家庭曾因林奶奶夢中的一句「向東南避」而躲過一場大震。那個方向後來被形容成震波難以抵達的盲區，家人也因此把夢境視為一次難以解釋的提醒。
不過，夢境不能取代避難判斷。若真的遇到地震，應以中央氣象署、地方政府公告與現場專業指示為準，不能依靠故事中的方向自行推測安全地點。
二、為什麼科學和信仰總能不約而同？
媽祖信仰、占星說法與地質風險，被串在同一條敘事線上，試圖尋找災難發生前的共同訊號。這種連結屬於故事中的推演，不代表科學界或主管機關已經做出相同判定。
依照這套說法，20歲的印度占星師阿南德過去曾提出與2019年疫情相關的預測，也把今年花蓮地震納入自己的解讀。這些內容屬於個人占星說法，不能當成已被驗證的預報。
相關推演還聲稱，媽祖被稱為海之女神，相關座標往東六十里，正好牽涉臺灣位在歐亞板塊與菲律賓海板塊交界的地質環境。它又以丙午年秋季、規模7以上的強震與土壤液化風險作出推演，但仍沒有官方確認。
三、地震的前兆：它們提前幾天告訴你危險來了！
有些民間說法把天空出現的彩光或異樣閃電稱為「地震光」，並認為那是地底能量變化的外在表現。然而，這類現象不能單獨用來判斷地震，也不能用來推算發生時間或規模。
四、媽祖給的3大逃生智慧
第一，故事把「向東南方向避難」視為信仰提醒，象徵人們在不安時尋找出口；但真正的避難路線，仍要依所在地形、建築狀況與官方指示決定。
第二，留意土壤液化。低窪地、填土地或地基條件較複雜的區域，在強震後可能出現不同程度的地表變化，民眾應事先了解住家與工作地點的避難資訊。
第三，準備俗稱「三生七物包」的應急用品，至少先備妥可支撐72小時的飲水、食物、照明、通訊、藥品與重要文件。名稱可以不同，重點是讓家人在緊急狀況下不必臨時尋找物資。
五、神話守護圈：百年媽祖廟為何屢次躲過大災？
故事最後把視線帶到臺灣東北一座擁有百年歷史的媽祖廟。傳說這座廟曾經歷多次地震仍保存下來，甚至在某次震前一晚，廟中媽祖像被形容流下眼淚。
隔天村落雖然受到影響，損害卻被描述得相對輕微。這些內容屬於地方傳說與信仰敘事，不能視為地震預警，也不能據此判定任何區域一定安全。
信仰可以帶來安定，科學則提供理解風險的方法，真正有用的準備，是把兩者放在各自適合的位置。面對尚未證實的預言，保持警覺但不盲從，並依官方資訊做好防震準備，才是對自己與家人負責。
北京大興機場候機室裡，18歲的高中生向北拿著一支新買的摺疊手機，興奮地對同學說：「這次一定要讓臺灣人看看，什麼叫真正的科技。」他是北京2000名赴臺研學學生之一，出發前總用城市高度、建設速度和數據排名衡量一座城市。
在他的想像裡，臺灣應該是被時代甩在後面的地方。可這趟旅程才剛落地，接下來十幾天遇見的人與事，就一步步拆掉他原本牢固的判斷。
飛機降落桃園機場後，向北第一眼看到的不是想像中的現代化場景，而是略顯老舊、帶著潮濕感、像停留在90年代的航廈。他皺著眉小聲說：「這還不如我們二線城市的火車站。」
真正讓他開始動搖的，卻不是機場外觀，而是一句安靜的「你好」。2000名學生陸續走出通道，接待人員沒有喧鬧催促，只是耐心引導、禮貌確認，讓整個隊伍在不知不覺間排得整整齊齊。
一位穿橘色背心的長者主動幫忙搬行李，動作不快，態度卻很穩。他沒有介紹自己的職稱，也沒有要求誰記住他，只在學生需要時伸手幫了一把。向北第一次發現，秩序不一定要靠口令維持。
到了臺北，學生們注意到不少攤販仍以現金交易，街上也不是到處都有可掃描的付款碼。向北原本又想拿這點比較高下，卻在垃圾車音樂響起後，看見居民提著分類好的垃圾安靜等候，沒有人把袋子隨手丟在路邊。
帶隊老師鄭秋實看著這一幕說，也許不是他們把城市當成使用完就離開的地方，而是真的把它當成自己的家。向北沒有立刻反駁，只把手機放回口袋，第一次認真看著身邊的人。
花蓮海邊的經歷，讓他的改變更明顯。一隻海龜被尼龍漁網纏住，臺灣學生陳冠宇先衝下礫灘救援，向北也跟著一起拉開繩結。陳冠宇對他說：「我們這片海不是用來消費的，是用來相處的。」
那之後，向北從陳冠宇、騎機車的長者、攤販老闆和同行學生身上，慢慢理解另一種文明。它不一定先寫在高樓高度或網路速度裡，而是藏在願不願意替陌生人多等一下、替受困的生命伸手，以及是否尊重共同生活的環境。
某天深夜，學生們走進臺北一家已經結束營業的書店。門口有位無家可歸的人，店員沒有驅趕，只是輕聲詢問並替他留出空間。書架上一套介紹臺灣歷史的書，也讓向北看見與課本不同的角度。
鄭秋實告訴學生，歷史很少只有單純的黑與白，理解一個地方不能只看結論，還要看人們如何記住彼此的經驗。向北站在書架前沉默很久，沒有再拿數據急著替眼前的一切下判斷。
十幾天後，2000名學生回到桃園機場準備離臺。向北在候機區用零錢買了最後一份甜點，又把身上剩下的臺幣捐出。他說，真正的強大不是讓全世界都按照自己的標準生活，而是有能力和這個世界好好相處。
飛機升空時，向北看著窗外逐漸縮小的島嶼，想起自己剛落地時那句「不如二線城市的火車站」。這趟旅程摧毀的不是他的自信，而是那套只用外表和數字理解世界的方式；重新建立的，則是一句簡單卻更難做到的謝謝。
僧袍裡的那把鑰匙，或許是父親遺物的一部分。我原以為，它能開啟一個裝滿回憶的箱子，沒想到卻碰到了層層假面下不可告人的秘密。曾被身邊的人尊為高僧的釋法明法師，在人生終章露出真面目——一個拋棄妻兒的逃兵。
父親死後的葬禮肅穆而感傷。新北市三峽一座清幽佛寺擠滿前來送行的僧侶與信徒，無數雙手捧著潔白帆幡，高唱經文。大雄寶殿內檀香繚繞，悲切的頌經聲不斷迴盪。我跪在靈堂燒紙錢，胸口空蕩蕩的，只覺得這個遙遠的父親，像是我從未熟悉的陌生人。
父親苦修三十二年，如今圓寂時身披僧袍，遺容看來完美，如同他一生的信仰。然而，當我替他整理遺物時，一把鏽跡斑斑的鐵鑰匙從正式僧袍的內襯滑落，扯斷了我對父親的所有認知。
鑰匙意味著一把鎖，可鎖在哪裡，又鎖住了什麼？母親也無法給我答案，但她流露出的慌亂和沉默，讓我感覺一切都指向父親偽裝半生的矛盾。
寺院主持告訴我，父親釋法明是高僧中的典範。他虔誠持戒，不只把信眾捐贈的數萬元捐入寺院慈善基金，更終身隱居寮房，過著連豬油都捨不得用的簡樸生活。然而，寡言的父親或許只是戴上了另一個人的面具。
檔案室裡的剃度記錄，讓我第一次對「陳明坤」這個俗名產生疑問。不斷追查後，我發現這個名字與父親留給我的過去毫無關聯。一個原本應該出現在戶政系統中的名字，卻在法律資料庫裡查無此人。
線索一路指向臺南白河的廢棄祖屋。在這間幾乎像歷史凝固的舊屋裡，我掀開鐵鎖，解開父親法袍襯裡的鑰匙之謎。
樟木箱裡裝滿父親的過去：泛黃照片、信件、兵役通緝紀錄，還有一份出家的虛假身分證明。這些證據連同他的身分一起鎖在箱中。紙張間的一行字撕裂了我所有記憶：「林正雄」。
我以為父親是出家人陳明坤，卻沒人告訴我，他竟然正在逃亡。兵役逃亡、拋妻棄子遠去，林正雄用一生隱瞞換取平靜。然而，他每天念誦的佛號，或許也成了無休止的內心審判。
父親的第一任妻子王秀蘭低聲告訴我，他不只拋棄了她，也拋下他們的兒子俊明。這名從未與我謀面的兄長早已病逝，帶著對父親一生的恨意。
秀蘭坦言：「他是聰明人，太聰明了。他不僅逃兵，更逃婚、逃家。他想走一條無法追責的路，但最終還是逃不過死亡。」
母親也複雜地被捲入父親的騙局，婚前便知曉一切，卻選擇了容忍。而我，又該如何面對這個謊話連篇的嚴父？
那把鑰匙冷硬得像鐵，鎖住的不只是塵封的箱子，也鎖住了父親偽裝人生的罪與贖。
結局也許無解。父親苦修至死，仍無法用信仰抵消愧疚。他無法放下的，不只是逃兵身分，而是始終逃不掉的良心。
我家門口的公共走廊本來就不寬，鄰居卻在兩家大門之間放了一個三層鞋櫃。鞋櫃卡在牆邊，半年多來，每次開門都要側著身子才能通過。
我曾經委婉提醒過幾次，對方總是回應「又不影響你走路」。想著鄰居抬頭不見低頭見，我不想把關係弄僵，只好一次次避開鞋櫃，默默忍了下來。
前陣子婆婆來家裡小住，一看到走廊狀況，臉色立刻沉下來。她沒有陪我抱怨，也沒有直接去敲門爭吵，只是找來紙筆，安靜地寫了一張字條。
字條貼在鞋櫃上，內容提醒這裡是消防通道，堆放雜物可能造成安全疑慮；若未處理，將向管理單位與消防相關部門反映，旁邊還抄了相關規定。
我原本擔心鄰居看完會更生氣，沒想到幾天後下班回家，門口突然變得空蕩蕩的。那個堵住走廊大半年的鞋櫃，竟然被搬回鄰居自己家裡。
婆婆只說，有些人不是不懂道理，而是覺得別人會一直退讓。她這次沒有用更大的聲音壓過對方，而是把公共空間的安全界線寫清楚。
這件事不代表所有鄰里問題都能靠一張字條解決，也不表示任何人都能自行執法。真正重要的是先確認公共區域的規範，再使用合適的管理或申訴管道。
走廊恢復通暢後，我仍然會遇到鄰居，也沒有刻意把事情拿來嘲諷對方。大家都保留一點體面，反而讓原本卡在門口的衝突沒有繼續擴大。
有時候，界線說得太晚，別人就會把你的忍讓當成默許。把安全問題講清楚、保留紀錄並依規定處理，或許比一味沉默更能讓生活回到原本的秩序。
一張前後相隔10年的合照，在網路上引起討論。上方照片裡，五名年輕人站在宿舍內肩並肩合影，鐵架床、書桌與電腦螢幕都保留著當年的生活痕跡。
照片右側第二位、穿黑色無袖背心的男生笑得特別開心，手臂還搭在身旁朋友肩上。那時的五個人看起來毫無負擔，似乎相信未來還有很多時間可以相聚。
十年後，四人又用相近的站位拍照，背景換成戶外，卻在原本那個位置留下空缺。四個人的距離沒有明顯改變，像是刻意替缺席的朋友保留原來的位置。
有網友因此猜測，右二的男生可能已經離開人世，甚至把他和「聖六騎士」的玩笑稱號連在一起。不過，照片之外沒有官方資料，這些都只是觀看者的推論。
十年間四人的人生發生了什麼，缺席者究竟去了哪裡，單靠一張照片無法回答。把猜測當成事實，反而可能傷害當事人與家屬，也會讓原本單純的紀念失去分寸。
真正讓人停下來的，是四位朋友仍然選擇用相同位置留下影像。那個空位可以代表離別，也可以只是人生走向不同；照片留下了懸念，但答案仍應交還給真正知道故事的人。
