王弼有言：「物無妄然，必有其理。」
一切事物的產生，都不具有隨意性，凡事都有它必然的道理。比如我們遇到什麼人，碰到什麼事兒，都是有關聯的。
哪怕是我們不以為意的「夢境」，也都不是隨隨便便出現的。凡所夢境，必有其理。所夢之物，必有緣由。
夢境心理學鼻祖弗洛伊德說過，夢是潛意識慾望的滿足。夢是有意識看無意識的一扇窗子。
直白一點來說，我們有著什麼樣的慾望和追求，這些慾望和追求就會編織成一個看似虛幻的夢境。可實際上，這些虛幻的夢境，皆是跟現實有關的。
比如我們夢到已經故去的父母和親人，難道這些夢境的畫面就是虛假的嗎？其實，夢境的畫面，本就跟我們的記憶碎片有關係。
沒必要對夢境感覺到恐懼，也沒必要忽視夢境中發生的一切。因為夢境的出現，或多或少都是一種「心理」上的暗示。
原來，時不時夢到早已故去的父母和親人，往往有這些暗示。
一、對於親人的極度思念。
俗話說：「日有所思，夜有所夢。」
對親人過度思念，就會在有意或者無意當中，調動跟親人有關的記憶。這些記憶只要一出現，勢必會對我們的夢境造成影響。
心理學家弗洛伊德認為，夢境出現的內容，都跟最近一個星期所接觸到的人與事兒有關。
據說，在小的時候，弗洛伊德就因為尿床而被父親罵了一頓。等他長大後，又想起了這件事。當天晚上，他就夢到自己跟父親去了火車站，還到了車站的廁所解手。
對於此次做夢的情況，弗洛伊德就提出了一個觀點，夢以一種幻想的形式，讓人體驗到這種夢寐以求的本能的滿足。
說到底，這都跟日常的「思念」有關。要知道，人是特別念舊的生物，同時也比較重感情。這個時候，夢到親人就不可避免了。
二、接觸到跟他們有關的物件。
有心理研究者做過這麼一個調查，發現人們的所思所想，以及思緒的變化，都跟接觸到的「物件」有關。
接觸一些老舊的照片，我們會回想起照片當中的人與事兒；接觸一些舊物品，我們會回想起跟這些物品有關的一切事。
我們常說的「睹物思人」便是這個道理。沒有一定的物件，就不會牽引起一定的思慮。所有思慮的牽引，都是「人」與「物」相互接觸的必然結果。
為什麼有些人在拜祭完祖先之後，就會夢到以往的事兒，甚至夢到這些故去的人？就是因為他們接觸到了跟祖先相關的物件。
有心理學家說過，夢境，把遙遠但相關的記憶連結起來並強化成一個故事體。
直白一點來說就是，只要這些記憶在我們的腦海當中，相信這些記憶就會被所接觸的物件帶動起來，從而產生如「故事」一般的夢境。
三、家庭發生一定的變故。
著名心理專家郝濱老師認為，夢在某些情況下是心理衝突的顯現。
到底什麼是「心理衝突」呢？兩個字就能概括——矛盾。我們內心所想的，跟日常所看到的，所接觸到的一切人與事，發生了一定的衝突。
比如說，家庭的兄弟姐妹，在父母離開後，就變得不重視親情了。對於這種情況，我們痛心疾首，慢慢地就出現了「矛盾」的心理。
這種矛盾心理的出現，是「夢境」的成因之一。這當中有兩個假設，首先，家庭出現變故是「因」，夢到故去的父母是「果」。其次，夢到故去的父母是「因」，家庭出現變故是「果」。
一般來說，第一種假設是符合心理學邏輯的。而第二種假設，那是不符合主流的說法的。也就是我們常說的「迷信說法」。
對于「夢到故去的親人」這件事，我們沒必要想太多。只要人之心理出現「矛盾衝突」了，家庭有問題出現了，自然就有「夢境」產生。一切，都特別正常。
寫到最後
夢境，既是現實的，也是虛幻的，關鍵要從不同的角度來分析。但有一點是無法否定的，那就是夢境的出現，跟人之現實的心理息息相關。
為什麼處於困境，且特別憂傷的人，他們夢境的背景色調會比較陰暗？為什麼處於順境，且心態愉悅的人，他們夢境的背景色調會比較鮮艷？
這都是「人腦」以及「慾望」相互合力的必然結果。情緒，會調動不同的慾望。而不同的慾望，會編織成不同的夢境。
所以說，夢到已經故去的親人，並不是壞事，也沒必要大驚小怪，這都是正常的現象。我們只需要保持順其自然的心態就行了。
一切夢境，皆源自於過往以及當下的現實。
